قرأ الجمهور بفتح الباء من « أربعين » وقرئت في الشواذ بكسر الباء . ونسبت هذه القراءة إلى سيدنا علي رضي اللّه عنه ، وعيسى بن عمر « 1 » « 8 » وفي هذه القراءة اتباع السابق للاحق ، كما في قراءة « الحمد للّه » بكسر الدال من « الحمد » اتباعا لكسرة اللام من « للّه » « 2 » ولا اختلاف في المعنى بين القراءة المتواترة والقراءة الشاذة في الدلالة على العدد المعين إذ المعنى وإذ واعدنا موسى تمام أربعين ليلة « 3 » . 2 - « بسطة » من قوله تعالى : وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ( 247 / البقرة ) . فيها قراءتان متواترتان : الأولى : « بسطة » بالسين . وبها قرأ عمرو ابن كثير والأخرى « بصطة » بالصاد . وبها قرأ نافع ، وابن كثير برواية النقاش وزرعان والشموني « 4 » ورواها ابن شنبوذ عن قنبل « 5 » . وقرئت شذوذا : « بسطة » بضم الباء ، ونسبها الكرماني لزيد بن علي « 6 » وكذلك فعل الزبيدي في التاج « 7 » .

--> ( 1 ) البحر المحيط 1 / 199 . ( 8 ) أغفلت ذكر هذه اللهجة المعجمات : التاج ، اللسان ( مادة ( ربع ) والمخصص ( باب العدد ) . ( 2 ) مختصر في شواذ القرآن ص 1 المحتسب 1 / 37 . ( 3 ) فتح القدير 1 / 85 تفسير القرطبي 1 / 395 . ( 4 ) لسان العرب ( بسط : 7 / 260 ) . ( 5 ) إتحاف فضلاء البشر ص 160 . ( 6 ) شواذ القرآن ص 42 . ( 7 ) تاج العروس بسط : 5 / 107 ) .